Hayat · Sem' · Basar
Diri, İşiten, Gören
O diridir, işitir ve görür — gerçekten, ama bir uzuvla değil ve yaratılmış gibi değil
Kulağı olmayan işitebilir mi?
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
O'nun benzeri hiçbir şey yoktur; ve O İşitendir, Görendir.
Diri, İşiten, Gören
Vahiy Allah'ı Diri — el-Hayy; her şeyi tutan Kendiliğinden Var Olan — el-Kayyûm; ve İşiten ile Gören — es-Semî', el-Basîr olarak anlatır. O her şeyi işitir ve görür; ne seste ne sessizlikte, ne açıkta ne gizlide hiçbir şey O'ndan saklı değildir. Hayat, işitme, görme, — kelâmda Zât'ın ayrı sıfatlarıdır, sıfât-ı maânî; ve hayat ötekilerin şartıdır: Diri olmadan ne ilim, ne irade, ne kelâm vardır.
Ama salonu açan iki hareketi yan yana koyar. "O'nun benzeri hiçbir şey yoktur — ve O İşitendir, Görendir": sıfat sağlamca tasdik edilir — ve aynı satırda yaratılmış suret kesilip atılır. İşitir — ama kulakla değil; görür — ama gözle değil; diridir — ama doğan ve ölen yaratılmışın diriliği gibi değil. Böylece iki yanı birden tutar: O ne mekândadır ne zamanda — ve yine de ne dilsizdir ne kayıtsız: diridir, işitir, görür.
Uzuv, sıfat değildir
Burada bir ayrım yardımcı olur — bir sonraki salonun, Kelâm'ın, sonuna dek geliştireceği bir ayrım. Kulak, göz, sinir — algının yaratılmış taşıyıcılarıdır: var olur, hastalanır, işlemez olurlar. Ama Yaratıcı'nın sıfatı olarak "işitme" kulakta değildir ve bir uzvun işleyişine indirgenmez — tıpkı yazının anlamının mürekkebe indirgenmediği gibi. Taşıyıcı başka, taşınan başkadır: uzuv hizmet eder, ama algılayan uzuv değildir.
Bundan ötesine benzetme götürmez — açıkça söyleriz. Yalnızca şunu görmeye yaradı: "kulaksız işitir" saçma değildir; çünkü bizde de işiten, kendi başına kulak değil, ona hizmet ettiği kişidir. Yine de Yaratıcı'nın İşitmesi "bizimki gibi, yalnız daha iyi" değildir: — sıfatı tasdik eder, ona yaratılmışa özgü bir "nasıl" yakıştırmayız. İmge bizi eşiğe getirdi — eşiğin ötesinde yine tenzih.