Baas · el-Mübdi' el-Muîd
Diriliş
Yaratmayı başlatan, onu geri getirir
Beden çürüyüp dağıldıysa — "aynı insan" ne demektir?
وَنُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ وَجَزَاءِ الْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالْعَرْضِ وَالْحِسَابِ، وَقِرَاءَةِ الْكِتَابِ، وَالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ
Kıyamet günündeki dirilişe ve amellerin karşılığına, arz ve hesaba, kitabın okunmasına, sevap ve cezaya iman ederiz.
Başlatan — geri getirir
Allah'ın isimleri arasında el-Mübdi' ve el-Muîd vardır: yaratmayı başlatan ve onu geri getiren. Kur'ân bunları bir olarak öne koyar: "O, yaratmayı başlatır, sonra onu geri getirir; ve bu O'na daha kolaydır" (30:27). Âlemi yokluktan var eden, onu yeniden bir araya getirmeye haydi haydi kâdirdir: diriliş daha büyük bir güçlük değil, aynı fiilin ikinci kez işlenmesidir.
İtiraz eskidir ve Kur'ân onu bizzat getirir — "çürümüşken o kemikleri kim diriltecek?". Cevap da aynı yerde verilir; ve o, bir mekanizma hakkında değil, Fâil olan hakkındadır.
قَالَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ، قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
Dedi ki: "Çürümüşken o kemikleri kim diriltecek?" De ki: "Onları ilk kez yaratan diriltecek; ve O her yaratmayı bilendir."
Sen atomların değilsin
Madde bedende kalıcı değildir: hücreler yenilenir, atomlar yiyecek, su ve havayla gider gelir; yıllar içinde beden malzemesinin büyük bölümünü yeniler. Bir zamanlar olduğunuz çocuk ile şimdiki siz — kelimenin tam anlamıyla farklı maddesiniz. Yine de bu sizsiniz: kimlik atomlara dayanmaz.
O hâlde o eski itiraz ıskalar. "Atomlar dağıldı, toprağa ve başka bedenlere karıştı" — evet; ama hayatta bile "aynı insan" "aynı parçacıklar" demek değildiyse, dağılmaları hiçbir şeyi geçersiz kılmaz. "Sen"in nereye kaydedildiğini bilim bilmez; ama mesele hiçbir zaman bir avuç atom değildi.
Kayıt yitmez
Vahiy "onları nasıl bir araya getirecek?" sorusuna bir mekanizmayla değil, bir bilgiyle cevap verir: "Toprağın onlardan eksilttiğini biz biliriz; katımızda da koruyucu bir kitap vardır" (50:4). Nerede dağıldığı, neye karıştığı — hiçbiri Yaratıcı'nın ilminin dışına düşmez. Bu, Salonu'ndaki o Levha'dır: "çürüdü"nün güçlük olmadığı Bilen'in kaydı.
Yaratıcı'nın ilmi devasa bir arşiv değildir ve diriliş, bir dosyanın kopyasından geri yüklenmesi değildir: bu bir merdivendir, bir özdeşlik değil. Bilim yalnızca şunu gösterdi: kimlik ile madde başka başka şeylerdir; dirilişin kendisi ise Başlatan'ın işidir.
أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم؟ بَلَىٰ وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
Gökleri ve yeri yaratan, onların benzerini yaratmaya kâdir değil mi? Elbette — O, her şeyi yaratan, her şeyi bilendir! Bir şeyi dilediğinde, O'nun buyruğu ona yalnızca "Ol!" demektir — ve o oluverir.
قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ، قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
"Yeryüzünde kaç yıl kaldınız?" diyecek. "Bir gün ya da günün bir kısmı kaldık" diyecekler.
Bir gün ya da günün bir kısmı
Ölüm ile diriliş arasında berzah vardır, bir engel. Vahiy ondan az söz eder, ama bir çizgisini söyler: oradaki zaman başka türlü yaşanır. Diriltilenler, asırlar geçmişken "bir gün ya da günün bir kısmı" kaldıklarını söylerler.
Zaman Salonu zaten göstermişti: "şimdi" ve süre, mutlak bir fon değil, gözlemcinin bir niteliğidir. Berzah bunun bir ikizi değildir — onun fiziksel bir sureti yoktur. Ama kendi zamanını tek gerçek zaman sayma alışkanlığı önceden zayıflar: yaratılmış âlemde bile süre herkes için bir ve aynı değildir.