Танзих · вне времени
Время
Кидам и бака: вне длительности
Что значит «вечный» — очень долгий или вовсе вне времени?
قَدِيمٌ بِلَا ابْتِدَاءٍ، دَائِمٌ بِلَا انْتِهَاءٍ
Предвечный — без начала; Вечный — без конца.
из калама
وَمِنْهُ يُقَالُ فِي الْعُرْفِ: هَذَا بِنَاءٌ قَدِيمٌ، وَهَذَا شَيْخٌ قَدِيمٌ. وَهَذَا الْمَعْنَى غَيْرُ مُرَادٍ فِي حَقِّ الْبَارِي، بَلِ الْمُرَادُ بِالْقَدِيمِ فِي صِفَاتِهِ هُوَ الَّذِي لَا ابْتِدَاءَ لِوُجُودِهِ
Оттого и говорят в обиходе: «это старинное здание», «это глубокий старик». Но о Создателе такой смысл не имеется в виду. «Предвечный» среди Его атрибутов — Тот, чьему бытию нет начала.
Вне длительности
Кидам — не «очень долгое прошлое», а свобода от начала. Бака — не «нескончаемое будущее», а свобода от конца. Классический говорит о вечности Бога через отрицание: Творец не «длится дольше всех» — Он вовсе не описывается длительностью, как не описывается и координатой.
Время в этой картине — часть творения: смена ночи и дня, отсчёт сроков, сама возможность «до» и «после». Творец этого порядка им не объемлется.
Довод возникновения
Из тварности времени калам построил свой первый довод — , довод возникновения. Всё вокруг меняется. День сменяет ночь, тела стареют, звёзды выгорают. Что меняется, то не вечно: каждое его состояние когда-то началось. А что не свободно от начавшегося, то и само имеет начало. Мир — череда таких состояний; значит, возник и он. Возникшему же нужен Дающий возникновение — Сам не возникший. Этим путём шли ранние учёные обеих школ; шёл им и сам аль-Матуриди.
Важно различить, на чём довод стоит — и на чём не стоит. Ему не нужны телескопы: хватает самой смены состояний, любой. Возраст Вселенной и судьба Большого Взрыва ничего к нему не прибавляют и не отнимают — об этом ещё скажет честная граница. И он не одинок: у него два собрата — довод избрания и довод возможного. Три пути калама к Одному.
لَيْسَ مُنْذُ خَلَقَ الْخَلْقَ اسْتَحَقَّ اسْمَ الْخَالِقِ، وَلَا بِإِحْدَاثِ الْبَرَايَا اسْتَفَادَ اسْمَ الْبَارِي
Не с сотворения творения стал Он достоин имени «Творец», и не созданием созданий приобрёл Он имя «Создатель».
Внутрисуннитский шов
Предвечно ли создавание?
Строка, которую вы только что прочли, — старый узел калама. Имена «Творец» и «Создатель» предвечны, а сотворённое возникло; как держать это вместе? Матуридиты отвечают учением о : создавание — особый предвечный атрибут Сущности, рядом со знанием, волей и мощью. Предвечен сам атрибут; сотворённое им возникает в свой срок. Ашариты возражают: отдельный атрибут не нужен. Создавание — это предвечная мощь, обращённая к вещи; возникает лишь связь вещи с ней, а не что-то в Самом Творце.
Спор тонкий, но оба ответа берегут одно и то же: Творец не меняется с возникновением мира. Он не «стал» Творцом и не приобрёл с творением ничего нового — сказал это прямо. Потому шов и стоит в зале Времени: обе школы отказываются вписывать Бога в «до» и «после» — даже в «до творения».
Нет общего «сейчас»
Специальная теория относительности сделала с «сейчас» то же, что космология — с «центром». Два далёких события, ничем причинно не связанных, для одного наблюдателя одновременны, для другого — нет; может смениться даже их порядок. Правы оба. У Вселенной нет общих часов — и нет одного мгновения «сейчас», натянутого на всё мироздание.
Это не экзотика дальнего космоса, а проверенная структура мира. Рядом с относительностью одновременности стоит ещё один эффект: часы на орбите и часы на земле действительно идут по-разному — на измеримые микросекунды за сутки. Без этих поправок спутниковая навигация в вашем телефоне не работала бы.
Глубокое поле «Уэбба»
Скопление галактик SMACS 0723. Его свет шёл к зеркалу телескопа 4,6 миллиарда лет. Свет самых далёких подтверждённых галактик кадра — около 13 миллиардов. Глядя вглубь, мы смотрим в прошлое.
Тварное время
Время, как выяснилось, имеет анатомию: оно сцеплено с пространством, замедляется у массы, зависит от движения наблюдателя. Оно — не абсолютный фон, на котором происходит мир, а часть устройства мира.
Созвучие такое. Физика показала: время — структура со свойствами. Калам тысячу лет называл время тварью, а Творца — не подлежащим времени. Первое не доказывает второго. Но после Эйнштейна слова «предвечен без начала» читаются точнее: не «очень стар» — а вовсе вне длительности.